Mardi 18 Novembre 2008 à 17:18:1

 

Ceci n’est pas un manifeste. C’est un cri d’Espérance. Cette Espérance est à la fois un Rêve et un Combat. Mobilisons-nous et faisons de notre Rêve une réalité. Mobilisons-nous !!!

 

         I. LE CONCEPT DE REVE AFRICAIN

1-Toutes les grandes révolutions qui ont changé le cours de l’histoire et conduit l’humanité à des progrès décisifs sont nées d’utopies positives et réalistes.

2- J’entends par Rêve Africain l’ensemble des aspirations profondes, des idéaux sublimes, des utopies positives et engageantes pour lesquels les peuples noirs ont lutté tout au long de l’histoire.

3- Le Rêve Africain n’est donc pas seulement le fruit d’une élaboration spéculative. Il s’enracine dans l’histoire des peuples negro-africains.

4- Le Rêve Africain n’est pas non plus un vœu pieux. C’est un projet engageant, un idéal pragmatique qui a porté des fruits dans le passé et qui est susceptible de susciter encore aujourd’hui une transformation sociale et politique positive.

5- Le Rêve Africain est l’idéal global qui cristallise tous les efforts actuels, toutes les luttes contemporaines pour une Renaissance africaine. Je ne l’invente pas. Je ne fais que le théoriser.

 

II. LES TROIS GRANDES ASPIRATIONS DU REVE AFRICAIN

 

6- Le Rêve Africain, à partir d’une lecture philosophique de notre histoire, peut être articulé autour de trois grandes aspirations : 

- L’aspiration à la Grandeur

- L’aspiration à la Liberté

- L’aspiration à l’Unité

7- A chacune de ces aspirations, correspond un paradigme historique. Le paradigme historique renvoie à une période précise de l’histoire negro-africaine et dans le même temps la transcende. Le paradigme historique est une catégorie herméneutique, un modèle philosophique de lecture et d’interprétation des déterminations spécifiques du Rêve Africain.

        

         III. LE REVE AFRICAIN DE LA GRANDEUR

8- Le Rêve Africain de la Grandeur a pour paradigme historique la période pharaonique. Ce qui caractérise fondamentalement l’idéal negro-égyptien des temps pharaoniques, c’est la quête de l’Absolu, le désir de traduire la beauté, la magnificence et l’incommensurabilité de l’Absolu à travers des œuvres monumentales, des œuvres architecturales, des œuvres artistiques, des œuvres philosophiques, etc. Les pyramides sont l’un des symboles qui expriment cette quête, ce Rêve.

9- Le Rêve Africain de la Grandeur, selon le Principe negro-égyptien de la Maat, se refuse à toute prétention de supériorité raciale ou culturelle sur les autres hommes de la terre. Il se décline en projets scientifiques et technologiques, en créativité politique, en innovations artistiques et se fonde sur des valeurs éthiques.

10- Le Rêve Africain de la Grandeur nous incite aujourd’hui à mobiliser toutes nos énergies créatrices pour bâtir une Afrique contemporaine et une Afrique du futur qui soit le reflet de ce que fut l’Afrique à l’aube de l’histoire, c’est-à-dire le berceau de l’humanité et le berceau de la civilisation. (La civilisation negro-égyptienne pharaonique est la première grande civilisation de l’Histoire Universelle).

 

         IV. LE REVE AFRICAIN DE LA LIBERTE ET D’UN NOUVEL HUMANISME

11- Le Rêve africain de la Liberté a pour paradigme historique la période de l’esclavage et de la colonisation. Ce qui caractérise l’idéal africain au cours de cette période est la lutte acharnée contre l’arbitraire et la barbarie. Haïti, est l’un des symboles historiques de cette quête de la liberté.

12- Le Rêve Africain de la liberté s’ouvre aussi à une nouvelle perspective de l’Humanisme. C’est un Humanisme qui définit l’Homme, indépendamment de sa race, des ses origines ou de son sexe, comme un ETRE DE DIGNITE ET DE LIBERTE. Il s’oppose ainsi à l’humanisme ethnocentrique des Lumières qui a, de manière arrogante et abjecte, fixé les limites de l’Humanité aux portes de l’humanité « blanche ».

13- Le Rêve Africain de la Liberté nous incite aujourd’hui à mobiliser toutes nos forces pour lutter contre les forces de domination internes et externes qui maintiennent le continent et sa diaspora sous le joug d’un esclavage moderne. Il nous incite à œuvrer pour l’avènement de sociétés politiques fondées sur l’égalité, la justice, la transparence dans la gouvernance et le respect de la dignité des personnes. Il nous incite aussi à nous battre pour les droits humains partout où ils sont menacés.

 

         V. LE REVE AFRICAIN DE L’UNITE ET DE L’INTERDEPENDANCE

14- Le Rêve Africain de l’Unité et de l’interdépendance a pour paradigme historique la période de l’Après-Indépendance. L’idéal africain de cette période est caractérisé surtout par la quête d’une unité culturelle et politique continentale. Le Panafricanisme, dans ses différentes expressions, est le symbole le plus marquant de cette aspiration.

15- La conscience d’une origine et d’une histoire commune, une histoire marquée tragiquement par la barbarie esclavagiste et coloniale, a renforcé chez les peuples africains du continent et de la diaspora le sens de leur unité, et a fait naître en eux la nécessité de sauvegarder cette unité pour en faire un instrument politique de combat contre l’arbitraire et un instrument de reconstruction sociale.

16- Le Rêve Africain de l’Unité nous incite aujourd’hui à nous réapproprier l’idéal panafricain, à promouvoir l’intégration et le dialogue, à lutter contre les intérêts partisans qui s’opposent aux intérêts collectifs et surtout à promouvoir une solidarité interafricaine qui nous libère de la « mendicité internationale ». Une mendicité qui porte gravement atteinte à notre dignité et à notre Rêve de Liberté.

 

VI. CONCLUSION

17- Avoir un Rêve, se battre pour ce Rêve, oui, cela est possible. Mobilisons-nous !

18- Le Rêve Africain a besoin d’être divulgué. Mon souhait est que nos masses, surtout les jeunes s’en emparent pour en faire leur cheval de bataille.

19- Le Rêve Africain attend d’être traduit en projets concrets de reconstruction sociale. Il nous interpelle et en appelle à notre responsabilité historique. Chacun de nous, quelle que soit sa situation, peut faire quelque chose. Mobilisons-nous !!!

J’attends vos réactions. Merci.

Un idéal noble et engageant

Il faut des idées pour changer le monde. Le Reve Africain est un idéal noble et engageant.